山东作协副主席王兆山的“纵做鬼，也幸福”的感慨，以及“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”愿望的表达让世人错愕，也必然会遭到网络红卫兵的围剿…我想王副主席除了错误地选择了鬼的代言以外，更主要的是淡化了被颂扬对象的主体，你可以吹捧山东作协主席的才华横溢，要不就说胡核心是太阳的话，要是那样估计没有那么多人跳出来了，更不会有什么人跳出来说要退出作协了。

对于声称退出作协的那位作家偶并不认同，就如某位支部书记犯错误了，你要退党一样，你敢叫嚣着退出作协，你敢退党吗:)的确个别党员不能代表全党，那一个副主席更不能代表作协，何况文学呢。某时的冲动何尝不是懦弱的表现呢？！

王兆山主席毕竟还能写词，尽管写的的确不怎么好，忘记了诗词是给活人看的。但问题的关键仅仅局限在诗词已经表达的水平上。当然很数人非要上纲上线到道德层面。或许大家恼火于，平日里就很鄙视那些阿谀奉承的嘴脸，尽管忘记了自己也会尽力讨好上级，没想到一个堂堂的作家，还是个主席竟也是这样。民众不平衡在于自己平日里也就是偷个瓜桃李枣的，你一个乞丐竟然敢盯上了中国银行。

这让我想到了斯宾塞的那句话，“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”对于对立的人格，每个人都渴望拥有，每个人又很难纯粹拥有。既然这样，我更欣赏真是的人格，和郭跳跳相比，我喜欢范跑跑，和文学大师相比，我喜欢毛小子韩寒…

人格分好坏，但伪装的人格只有一种；话分对错，但虚伪的话，即便是打着圣人的幌子也是谎话；现实社会中，有的人做了并不说，有的人说了不代表做了…好的话说了不一定做，坏的话也是这样。

人字的书写如此简单，而为人却想象不到的繁杂，一度觉得为人很困难…
为人的道理很多，多是说起来和书写人一样简单，但能够做到一半就已经很不容易了，当然了，因为难能方可贵啊。
对于仙去的人\身边的人\亲人…时常觉得很对不起他们:(
或许应该这样？

心中要有先人，尽管已经不能够为他们做什么了，还是要把感念放在心里
眼里要有旁人，多替别人考虑总不是坏事，做些力所能及的，可以不说，最好不说
嘴里要有亲人，做了什么也不是当然，表达还是必要吧，更要让他们知道还能够做很多
…
还不知道自己应该放在哪里啊，所以最近有些烦乱，傍晚和学生的跑步都爽约了:(

我记得在“没有发现外星人的原因”中提到人在远古时对动物的恐惧应该是以基因的方式遗传了下来，以至于人强大到让所有动物惧怕的时候，这种弱者的基因还没有退化完呢。

如果按照自然选择的结果会在基因上有所反应的逻辑想下去的话，为什么几千年前人类宣扬的真善美还不能反映在基因上遗传下来成为所有人的本能呢，相反即便社会进化到现在，假恶丑还没有一丝消亡的迹象呢？！

从现实生活中的一些儿细节观察，我们不难发现其中的原由。当我们的普通逻辑引导每个人都在成为社会中的强者的时候，很多的争强者在和同类的强者竞争中败下阵来，甚至消亡，相反，弱者几乎不需要竞争，而消亡的强者还会留下很多的机会，当然不能否认不少的弱者会被强者践踏，但同样不能否认的事实是，和很多强者因为争强消亡，很多的弱者因为弱而生存了下来。富足者，贫寒者，有的人因为强，有的人因为弱。

一贯的强者会经过岁月的累计形成强者的基因，而更长久的生存下来的弱者同样会以基因的方式左右着个体的社会存在方式。以此类推，真会存在，因为真的基因，假会存在，因为假的基因也存在，基因的存在，那是自然筛选会的结果。善的，恶的，美的，丑的…大概都有类此，因为他们都有自己存在的方式。

“存在即理由！”宽泛的看待社会上的各种实例，所有的品行的表现无非是生存的一种方式。而我们人类为什么偏偏要赞美真的善的美的，不完全是他们是好的，是对的，而是这本身就是自然力量在维持着一种平衡，社会生态的平衡。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚的墓志铭。”如若不然，或许多少年后，我们舆论要赞美的是真善美的另外一面了。

要么表现出坚强，能敌得过一般坚硬的强硬，要么还是表现出柔软或是不堪一击的脆弱吧:)

pre:前来认证的朋友们，请稍微耐心一点，国庆长假过后偶会通过认证，假期，离电脑远一点更好吧:)

有的人乐观地认为人是不长翅膀天使，而悲观的认为人是表面和善的魔鬼的也不乏其人，其实，相信即便是从动物的视角看人，应该也是如上的矛盾。这样看来，人应该是个中性的词汇，或者本身就是个矛盾的共同体，天使和魔鬼的两面体…

如果这样来看待人，人应该对人自身的善良和邪恶有另外的认识。
也就是说“罪犯”的邪恶或许不应该被过分的谴责，而应该痛恨的是本来应该表现出天使的一面或是隐藏自己的时候，他表现出了每个人都有的邪恶…“英雄”的可贵或许也不是该壮举的如何之伟大，只是大多说的人隐藏自己天使的一面，甚至展示了魔鬼的一面，“英雄”只是固执地表现出自己天使的一面了。

对于人来说的所谓智慧应该是做生活在天使中的天使，魔鬼中的魔鬼了，而魔鬼生活在天使之间或是天使的周围都是魔鬼的时候，都应该是很困难的！

“人”字的外表往往让人想到了相互支撑，而“人”字的两部分何尝不是相互排斥呢。没有支撑的一撇一捺是不成为“人”的，而没有一定的距离，不能保持自我特征的一撇一捺也是不成为“人”的。“人”就是这样，是他想成为的人，一不小心也会成为他所排斥的人…对美的东西，欣赏就意味着拥有，而对丑的还是宽容一下那存在的理由吧，完全排斥的另外一种可能是你也成为了他。从我的文字里，你会看到我想成为的人，或我可能成为的人，文字也如镜子，你同样会从中看到自己。

父母的眼里，孩子多是天才，老师的眼里，学生也是专家…个体的唯一性注定了真实的不平凡，而所谓的平凡也正是因为彼此都不平凡了。老师和学生何尝不是如“人”字构造的支撑与排斥，其中尺度的拿捏就是所谓的智慧了。这让我也想到了旧文“为人师者的作用”，和时下的季节，也映此时的心情。
为人师者的作用
年末了，总结的思绪似乎成了一种时节。

我以为读了万卷书，慢慢发现人生本来就是一本读也读不完的书；我以为行了万里路，而既便是熟悉的地方也有不曾涉足的景物；我以为饱尝了人生百味，生活中却也时常品味新的滋味；我以为历尽了世态炎凉，现实中却也时常承受新的创伤…
成长是对自我认知的更新，甚至是否定，这些年对为人师者的作用也有认识上的颠覆。
起初以为以自己丰富的阅历可以给学生很多建议，后来发现我不能，甚至很少都不能。教学的这些年来，并没有真正留给学生什么，反倒在教授学生的过程中自己学到了很多。不过还好，在那些共同走过的日子里，大家彼此的率真袒露了真实的自我，而坦诚的交往过程中，我熟知了学生，学生了解了我，我还帮助学生更多认识了自己，为人师者的作用，或如此而已。
崔梦溪说的好，老师更像开班车的司机，嘟…，到站了，要赶接下一班了:)嘟…

关于人性善恶的争论，我想善更多是你对别人的期望，而恶自然是别人对你的定性了，在到处都充斥着主观热燥的迷雾中，即便是我们的灵魂也很难看到事情的真相。

高考已经结束了，但很多事情才刚刚开始，眼下大多考生至少需要面对估分和填报志愿的两大难题，和高考一样，这些也是至关重要的。面对竞争，这两天几个重点中学已经开始放烟雾弹了，即便是同一个学校的不同部门都学会了保密，原本同舟共济的同学和家长们之间也有所顾忌，社会上一时谣言四起，人心惶惶，彼此不知所措。而到中学校宣传的那些大学招生办的老师们更是浮夸得如商人的推销，“高级”知识分子竟也学会了信口乱开口头支票…

看看去年的“真假状元大战”，不难预测以后发生的事情。这时的教育不仅赤裸成商业，更有商业的欺诈伎俩，本来做一个商人没有多大的过错，但做一个本分的商人看来真的很难。以往学校里宣传的那些合作、诚实等等所谓的品质都被自我中心的策略所忽视，所有先前堆积起的假东西统统被熔化掉，最候化成了炉渣被倒掉。

估分其实更多是学生对自我诚信的检验，也是对勇气的考验，当然也包括老师和家长，因为考生周围的人都希望他的分数更好一些，如此的氛围下其实不估高都很难，但阅卷的老师是非常麻木的，其实也是冷静客观的。当然在每个人都估高的情况下，这似乎不是致命的问题，关键看你把握的尺度。每次和学生估分都花很长时间交谈，建议正常估分后还要估出自己的最低分，多数最后发榜的成绩更接近最低分。所谓估分的技巧，诚实最重要。

志愿的问题，我个人首先看重大学所在的城市，香港、北京、上海、广州…然后才是大学，最后是专业，当然也有中国科技大学这样的例外。而对于专业，我的学生我更多建议他们选择一些基础学科…这样的建议除了长远的发展，更具体的取向是尽可能和更多更优秀的人一起学习。

对于辽宁2006年高考成绩的谣言，我也传播一下，估计今年的高考重点线在520分左右，清华北大的分数线要在640以上，当然这些纯粹是个人观点，道听途说的加工，基本无根无据。

update 6.26:
辽宁省招考办公布了2006年普通高等学校招生录取控制分数线。其中，理工类重点线为503分，文史类重点线为538分。省内教育人士表示：理工类重点线与估分相差20分左右，差距较大；文史类重点线与估分基本吻合。

回忆成长的甘苦，成长是没有弯路的，成长路上成功有成功甜的收获，失败有失败苦的体会，而所有的经历又都是收获现在结果的必然过程。

提到我,很多人这样评价，“一位很平凡的老师却取得了不平凡的成绩。”每每看到这样的表扬，表面上感谢人家不平凡的抬举，而心理却掺杂着对平凡的不认同，反倒觉得对方把平凡和不平凡给错位了。

每个生命都是一个传奇，每个人的人生经历也都是不可重复和不可复制的，这是天然的不平凡。至于每个人的成就很大程度上属于特定环境下的必然，那是大环境下的平凡。如果非要说不平凡，我更认同个人的成长经历的不平凡，和内心的自我认同相比，至于那些所谓的成就反倒再平凡不过了，很多事情即便是我的学生都可以做得更好…记得下次最好这样表扬我，“一位很不平凡的老师从事着很平凡的工作。”

个体的生命经历着种种的不平凡，而彼此的不平凡却又演绎着平凡的人生。

小时候家里养的大黄猫生了一窝的小猫，送人前它们是我的玩伴，满炕上乱跑，还在我手上肆意舔食，我也可以随意摆弄它们的肢体。而平日里的这些”小可爱”面对外人善意的抚摸却会露出凶相，吃食的时候即便是我假装拿走食物的试探也会遭到利爪无情的反击。
后来家里养了小狗…因为逗它还被咬伤了手:(

小猫、小狗对陌生人的凶悍出于自我保护的戒备，对主人的温顺则是彼此信任的一种安全，而护食的本能却会让它们与外界完全敌对。
把人和动物类比是对人的不尊重，而动物或许是人的过去，很多时候人的表现又与动物有何不同呢。

对动物善恶的评价多依据人的主观印象，而于人自身的评判却往往忽略特定的处境被归因到本质。从邹老师的文章中看到汤玛士•巴瑞的这句话，着实让人体味：

品质，百分之九十决定于人的心态，百分之十才决定于人的知识。

心态是人对环境的一种判断，焦虑的”心”对外表现出戒备，在别人开来多是”恶”，外人眼里的”善”更多是对自身安全有信心的外显。
说到心态，不同人不同阶段、不同处境有不同的心态，年轻人和老年人的心态不同，穷与富的心态不同…上年纪的人焦虑自己的健康，自然忌讳病和死的词汇，如蒋兴权怒对”骨灰级教练”的称谓；也如大人对年景没把握，会敏感小孩子无意说了什么不吉利的话。

屁股上有补丁的人更疑虑别人无意的目光，人的敏感往往对应某种焦虑，多取决于人的处境而无关乎品质。富足能够改变贫困的心态，但也会带来另外的心态。
“恶”是一种对环境缺乏信心的焦虑，而至于”善”更多的是一种安全的状态。和自然选择对应，人的很多品质也是一个社会选择的过程，而所谓的恶人应该是把作恶当成了一种生存的手段了。

人的危险多是自设的揣测，起于外决定于内在的判断。巴瑞提到的知识对品质的影响，我想这里的知识无非是对事件判断的能力，知识最后还要归结到心态，或许知识探求的本因就是寻求内心的安全。

以往上出租车前就有了对司机的戒备，还会计较那零头。生活的变化，或是所谓知识的一点缘故，如今每每想到出租司机的不易，哪怕多走了一段，就当接济别人。这样会让自己的心情好一些，而彼此心安理得后司机眼里我的品质也会不错。给了别人空间，也还自己安全。

心态决定品质，而什么决定心态呢？生活！什么样的生活决定了什么样的心态。我们努力工作为的是寻求一种内心的安全，而物质利益的追求往往是这个过程的一个开始…

教育的环境重在营造彼此的安全，学生的安全感，也包括教师的安全感，这样的氛围下心智之门才会开启，当然包括善的品质。

三好街头的红灯信号很长，前些天总有几位乡下的老太太端着饭盆向等候的司机讨要，更有当街下跪者。尽管这年头什么悲惨的事情都难唤起人的同情，但如此的场面还是让自己吃惊和难过，印象中老年人脸上的沧桑刻着的是自豪和对后生们的教导，而如今为了一两枚硬币当街屈膝，同样布满沧桑的脸此时却不显纯朴了。[同情以外的感受]

最近也常看到电视和网络上曝光一些“老专家”代言的虚假广告，同样是丧失尊严，这可能是是否有文化的分别吧，没文化的只会当街屈膝乞讨，有文化的可以当众撒谎。

昨天少年的坎坷是今天的财富，今天青年的挫折是明天的资历，而不论是昨天、今天还是明天，老人的窘迫都是此时的悲哀，而其尊严的丧失更是对现在的否定。

从罗集人的”从思维方式的差别解读“敬畏自然”之争“中看到这段文字：英国思想家林德伍德把人类的精神活动分为五种形式[大意]

艺术，其思维方式是想象；
宗教，其思维方式是崇拜；
科学，其思维方式是实证；
历史，其思维方式是过程；
哲学，其思维方式是逻辑。

[补充]艺术想象能够拓展人类思维的空间，相对来说，儿童的思维是没有边界的；宗教崇拜的信仰产生超乎常理的表现，少年的头脑里很少会怀疑大人的；科学实证的唯物会提炼出普适的规律，青年在强烈好奇心和征服欲望的驱动下探究；历史过程的经验会在现实社会中被借鉴，人到中年似乎更愿意预见自己的未来；哲学逻辑使复杂繁乱的过程精细和条理，似乎只有人“老”到一定程度才会透过自然和社会看本质…教育的功能是让人在不同阶段的不同能力得到发展，而人也是人个种能力的综合彰显。

我们还不能够完全追溯奉献的本源，但相信它是高尚的，甚至是人性中固有的闪光。而话语者常常曲解它的内涵，甚至把它变成一种私器，致使奉献光环下更多的是屈从

胡适曾对青年朋友们说，“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！’”—教育革命

忽然关联到“古之学者为己，今之学者为人。”

时常去YTHT看看，一是希望了解比较及时的消息，同样也有找回大学时光的渴望。今天一则关于农村人和城里人的话题让我想起了很多。
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关于城里人和农村人的优劣比较，我打了个比喻：
动物园笼子里的猴子和野外的猴子，首先大家都是猴子；但环境决定了猴子的个性和视角的不同。不过真正可怜的猴子是那些本来应该在山里却要跑到笼子里的猴子[我是一只]。不过要是真的把笼子里的猴子放到山里才是悲剧：）
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人与人的沟通很重要，常言人心都是肉长的：）但环境，甚至是基因决定了有些人投缘也决定了有些人注定要有矛盾。这让我想起了“曹操都有知心者，关公也有对头人”的谚语。不过人更多的时候是“乌鸦站在猪身上！”如同吴佩孚的“逢人便道生民苦，荼毒生灵是尔曹。”
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生活在同一片天空下的人的内心深处却有着相互关联的不同世界，而有的人的世界是隔绝的。误解就是两个世界间的墙，理解就是把墙打开，让两面抱怨的人来往。
[There’s so many different worlds,So many different suns,And we have just one world .But we live in different ones.]
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很多人标榜自己以是农民为骄傲，也列举了自己在上什么大学…我置疑这样的说法，我骄傲的是我作农民的经历，我的奋斗。农村人反感城里人的挖苦，而他如何对待城里人？我们的民族不也总愤慨于老外的歧视，而我们还不是一味的好客，甚至是谄媚。
大学生活里“一提敏感就敏感”的苦涩经历倒思考敏感的基础是什么？内心深处的不自信？弱者心态？歧视别人本身就自卑，而敏感的潜意识同样是自卑！[我很认同缺什么在乎什么]
今天我不介意我城里人说我是农民，更不介意农村人说我是小市民。